Cigydd yn cwrdd â chelf
Mae'r cigyddion bellach yn cymryd rhan yn y byd celf. Mae hyn yn mynd i fod yn sioc! Pris trwm ar adegau o blys llysiau. O gael ei archwilio'n agosach, mae'n syndod mawr sut mae gweithgaredd proffesiwn yn cael ei adlewyrchu yng ngweithiau artistiaid gweledol o'r hen amser i'n dyddiau ni. Bron bob amser, mae artistiaid wedi cael eu hysbrydoli gan fotiffau o fyd proffesiynol cigyddion. Mae hanes celf a hanes y gwaith llaw hen iawn hwn yn cydblethu mewn sawl ffordd, gan fod masnach y cigydd yn cael ei ystyried fel y gwaith llaw hynaf yn y byd ac mae ymddangosiad celf yn Oes y Cerrig yn nodi tarddiad diwylliant.
Ar adegau o ddadleuon maethol hurt, bwriad yr arddangosfa hon yw atgoffa faint o gig sy'n gysylltiedig â hanes dynol a pha mor bell ydyn ni o'n gwreiddiau. Efallai mai dyna pam mai dim ond ychydig o artistiaid sy'n meiddio mynd at y deunydd hwn.
Mae cig a ddefnyddir mewn celf heddiw yn ddeunydd tabŵ rhy isel a thabŵ.
Mae cig yn byrhoedlog, amrwd, gwaedlyd, hynafol.
Mae grŵp artistiaid Gotensieben wedi meiddio mynd at y deunydd hwn. Yn ei eiliadau gorau, mae celf yn gwahodd y gwyliwr i drafodaeth. Weithiau mae'n plesio, weithiau mae'n cwrdd â gwrthod, a'r dyddiau hyn mae'n aml yn byw o gythrudd. Y gwir yw bod y rhan fwyaf o artistiaid yn llwyddo llai a llai wrth greu gwaith sy'n cyrraedd pobl, nad yw'n eu gadael yn ddifater, sy'n eu cyffwrdd, yn sbarduno cymeradwyaeth, neu hyd yn oed feirniadaeth a gwrthod.
A dyma lle mae'r cigydd yn cwrdd â chelf.
Gall cigyddion fyw'n dda gyda'r ffaith bod rhan (fach) o'r boblogaeth yn gwrthod y proffesiwn. Anaml iawn y mae bod yn gigydd yn ddim ond swydd bara menyn. Dim ond os ydych chi'n barod i lenwi'r proffesiwn hwn â'r corff a'r enaid y gallwch chi fod yn gigydd. Mae hynny'n cysylltu'r cigydd â'r artist.
Mae'r arddangosfa Metzgerei Seele & Söhne yn ymwneud ag adborth. Mae'r delweddau'n siarad â'r gwyliwr, yn aflonyddu arno ac yn cychwyn proses feddwl - neu beidio. Beth mae'r delweddau'n ei sbarduno yn y gwyliwr? Pa newid persbectif maen nhw'n ei ganiatáu?
Ni ddylid tanamcangyfrif mai'r cigyddion yn yr achos hwn yw anfonwr yr ymgyrch gelf ac felly mynd i mewn i'r ddisgwrs gyhoeddus.
I'w ddangos:
- recordiadau hanesyddol o grefft y cigydd
- eneidiau'r gweithgor o'r grŵp artistiaid Gotensieben Fel plant, roedd Klaus Reichert a Thomas Balzer yn credu'n gryf mai organ oedd yr enaid, wedi'i guddio yn rhywle yn y corff. Fel aelodau o'r grŵp artistiaid, aethant i chwilio am yr enaid a dod o hyd i'r hyn yr oeddent yn edrych amdano. Gan mai cig yw tarddiad yr holl themâu celf, lluniodd aelodau grŵp artistiaid Gotensieben y syniad o wireddu eneidiau trwy gig. www.gotensieben.de
Mae grŵp artistiaid Gotensieben yn parhau â thraddodiad hir y cig mewn celf.
Hanes: O arolygu'n agosach, mae'n hynod ac yn gyffrous iawn sut mae gweithgaredd proffesiwn yn cael ei adlewyrchu yng ngweithiau artistiaid gweledol o'r hen amser i'n dyddiau ni. Bron bob amser, mae artistiaid wedi cael eu hysbrydoli gan fotiffau o fyd proffesiynol cigyddion. Mae cromliniau cnawdol toreithiog y Venus von Willendorf yn symbol o ffrwythlondeb. Yn y paentiadau ogofâu, mae cig anifeiliaid yn cael ei ddarlunio fel bwyd a thotem ac felly fel symbol o bŵer. Mewn iaith, mae'r enaid wedi bod yn gnawd ers amser maith. Mae pobl yn credu mewn ailymgnawdoliad a gobaith am drawsfudo eneidiau. Mae ymgnawdoliad Duw yn digwydd trwy ymgnawdoliad (ymgnawdoliad Lladin = ymgnawdoliad).
Byth ers Pieter Aertsen oedd y cyntaf i roi darn nerthol o gig yng nghanol un o'i weithiau ym 1552 (mae Vanitas yn dal i fyw gyda Christ gyda Maria a Martha), nid yw Fleisch wedi gadael i'r paentwyr fynd.
Gyda Rembrandt, Joachim Beuckelaer a Maerten van Cleve, hefyd, darnau o gig sy'n dominyddu'r paentiadau. Yn ôl wedyn, dim ond y cyfoethog a allai fforddio cig a baratowyd gan gigyddion, menywod marchnad a morynion cegin.
Gyda Vincenzo Campi, Bartolomeo Passerotti ac Annibale Caracci, ystyriwyd bod y werin isaf, a oedd yn gorfod paratoi cig, yn ddi-chwaeth, yn amrwd ac yn ymroi i gig. Daeth y voluptas carnis, y chwant am y cnawd, yn gyfystyr â bywyd pechadurus. Mae Goya, Delacroix, Daumier ac dro ar ôl tro mae Chaim Soutine wedi cysegru eu hunain i'r cnawdol yn eu paentiadau (ac nid yn unig yno). Trodd eu chwant am y cnawd yn lygredd a marwolaeth.
Gyda Francis Bacon, agwedd gnawdol y ffigurau ac felly eu dadfeiliad yw'r brif thema yn aml: "Fel peintiwr mae'n rhaid i chi gofio bob amser bod harddwch mawr yn lliw'r cnawd."
Roedd Lucian Freud hefyd yn ymwybodol iawn o bŵer y cnawd: “Lliw yw cnawd paentio”. Mae cig yn sefyll am ddaearol, corfforaidd, dynol ac felly byrhoedlog. Mewn gweithrediaeth Fienna, roedd artistiaid o amgylch Hermann Nitsch eisiau torri tabŵs ac ysgogi cymdeithas lawn. Dro ar ôl tro daethpwyd â'r cyhuddiad o gabledd yn erbyn Nitsch. Bu gweithredwyr hawliau anifeiliaid hefyd yn protestio dro ar ôl tro yn erbyn trin anifeiliaid a laddwyd yng nghyd-destun ei ddigwyddiadau gwaedlyd.
Mae'r arddangosfa Meat Yn lle wedi bod yn digwydd yn Amgueddfa Altes Berlin ers Mehefin 1af. Dywed y cyhoeddiad:
Cnawd: prin sylfaen bywyd symudol, sylwedd sy'n dadfeilio'n sydyn - gwrthyriad i rai, maeth neu aberth i'r duwiau i eraill. Mae cnawd yn datgelu’r gwrthdaro hollbresennol rhwng bywyd a marwolaeth mewn diwylliant dynol. Mae safle'r cnawd ym maes y tensiwn rhwng codi a marw yn baradocsaidd. Mae'r arddangosfa'n gofyn sut mae'r paradocs hwn yn dylanwadu ar feysydd maeth, cwlt a'r corff ac felly'n siapio ein perthynas â chig heddiw.
Rydyn ni'n credu bod hynny'n gwestiwn da. Rydyn ni'n eu hateb gyda'n harddangosfa ein hunain.
presennol
Mae'r ymgyrch gelfMetzgerei Seele & Söhne yn cyddwyso'r berthynas rhwng masnach a chelf y cigydd yn yr 21ain ganrif trwy gyfres o gyfeiriadau cyffrous:
- daw deunydd yr arlunydd o'n lladd-dai
- mae'r artistiaid yn gwneud rhywbeth gweladwy sy'n ein huno ni i gyd: yr enaid!
- Fel crefftwyr sydd â chanrifoedd o draddodiad, rydyn ni'n rhan o enaid ein cymdeithas
- Mae'r hyn rydyn ni'n ei wneud (lladd a chynhyrchu bwyd) yn dechneg ddiwylliannol hen iawn
- Lladd, diberfeddu, rhostio oedd dechrau ein diwylliant
Pan sicrhawyd anghenion sylfaenol pobl am gysgod a bwyd, dim ond bryd hynny y gallai diwylliant godi yn y lle cyntaf.
Creodd Homo Sapiens weithiau celf bach allan o esgyrn, peintiodd waliau ogofâu gydag anifeiliaid, gydag anifeiliaid yr oedd yn eu bwyta.
Ar ôl y to dros ei ben, y stumog lawn a'r waliau wedi'u paentio'n artistig, mae dyn wedi dyfeisio'r ysbrydion natur ac felly yn y pen draw wedi dyfeisio crefydd.
Yn y diwedd, mae popeth wedi'i dreiddio â chnawd ac felly'r syniad yw gwneud yr enaid yn weladwy trwy gnawd, fel y gwnaeth artistiaid grŵp artistiaid Gotensieben. Yn ei chelf mae'n dod yn weladwy yr hyn na ellir neu na ddylid ei ddangos neu na ddylid ei ddangos.
Enaid a meibion cigydd yn oriel gelf Ludwig
Mae'r Kunsthalle Ludwig yng ngorllewin metropolis celf Frankfurt wedi peidio â bod yn domen fewnol yn y gymuned gelf ers amser maith. Ynghyd ag amgueddfeydd y ddinas, mae'n debyg bod yr oriel gelf yn un o'r lleoedd prydferthaf i arddangos celf.
Cyswllt: Klaus Reichert
Ffôn 0171 895 6823 / Post: Mae'r cyfeiriad ebost yn cael ei warchod rhag spam bots, Rhaid i arddangos JavaScript yn cael ei droi ymlaen!
Grŵp artistiaid / Swyddfa Kunsthalle Ludwig / Gotensieben
Gotenstrasse 5-7 / 65929 Frankfurt-Höchst
Cynhyrchiad ar y cyd gan y Kunsthalle Ludwig, grŵp artistiaid Gotensieben ac urdd y cigyddion Frankfurt-Darmstadt-Offenbach
19.09.2018 - 11.11.2018
15.00 p.m. - 18.00 p.m. a thrwy apwyntiad
