Tofauti kati ya vikundi vya kitamaduni mara nyingi husababisha ubaguzi au uhasama. Wanasayansi kutoka Chuo Kikuu cha Zurich sasa wameonyesha kwa majaribio jinsi vikundi vya kitamaduni vinaundwa na jinsi upendeleo unatolewa kwa washiriki wa kikundi chako mwenyewe. Vipengele vya ishara vina jukumu muhimu hapa. Kazi ya mwanauchumi Prof. Ernst Fehr itaonekana katika "Sayansi" mnamo Septemba 26, 2008.

Tofauti kati ya vikundi vya kitamaduni mara nyingi huunda msingi wa chuki, upendeleo kwa washiriki wa kikundi cha mtu mwenyewe, na kutojali au uadui wa vitendo kwa washiriki wa vikundi vingine. Mielekeo hii inaungwa mkono na utafiti wa kina wa sayansi ya jamii, lakini pia na habari za kila siku kuhusu migogoro ya kikabila, ubaguzi wa kiuchumi na uhasama kati ya makundi ya kidini. Hata hivyo, kidogo inajulikana kuhusu jinsi vikundi vya kitamaduni vinaundwa, ni nini hufafanua uanachama wa kikundi, na mazingira gani huchangia kuwapendelea wanakikundi wako mwenyewe.

Ili kujaza pengo hili la maarifa, wanasayansi nchini Uswizi walifanya mfululizo wa majaribio ambapo vikundi vya kitamaduni - ikiwa vipo - vililazimika kujitokeza katika muktadha wa jaribio. Timu ya utafiti ilijumuisha Charles Efferson, mwanaikolojia wa mageuzi katika Chuo Kikuu cha Zurich, pamoja na wanauchumi wawili Prof. Ernst Fehr, pia kutoka Chuo Kikuu cha Zurich, na Prof. Rafael Lalive kutoka Chuo Kikuu cha Lausanne. Mada hiyo ilibidi kucheza michezo ya uratibu, ambayo ilikuwa mwingiliano wa kimkakati wa kijamii wenye usawa mwingi. Mfano wa kawaida wa mchezo kama huo wa uratibu kutoka kwa maisha ya kila siku ni kuamua ni upande gani wa barabara wa kuendesha gari. Kimsingi tunaweza kuendesha upande wa kulia na wa kushoto: kila upande ni kinachojulikana usawa, lakini uratibu au makubaliano juu ya upande gani hutumiwa ni msingi.

Katika majaribio yaliyofanywa huko Zurich, watafitiwa mara nyingi walijikuta katika hali ambayo ilizua matarajio yasiyolingana. Wakati wachezaji wengine walitarajia makubaliano juu ya tabia A, wengine walitarajia kujitolea kwa tabia B. Wakati matarajio hayo tofauti yalipokuwepo, uwezekano wa mwingiliano wa kijamii uliohusika sana uliibuka, sawa na hali ambayo baadhi ya watu wanafikiri kuendesha gari upande wa kushoto wa barabara ni bora huku wengine wakifikiri upande wa kulia wa barabara ni bora zaidi.

Vipengele vinakuwa muhimu

Wacheza hawakuamua tu juu ya tabia, lakini pia walipaswa kuchagua pembetatu au mduara. Vipengele hivi vya kiishara nasibu havikuwa na athari ya moja kwa moja kwenye mchezo. Hapo awali hazikuwa na maana kwa sababu hawakutabiri kwa uhakika kiwango ambacho wachezaji binafsi walitarajia uratibu. Walakini, wachezaji walio na matarajio tofauti walipochanganyika pamoja, hii yenyewe ilisababisha muunganisho dhaifu wa takwimu kati ya tabia na tabia. Athari hii ilirejeshwa kwenye mfumo na kuongezeka kwa muda. Baada ya muunganisho wa takwimu kuwa na nguvu kwa njia hii, ilionekana kuwa mwenzi aliye na tabia sawa alikuwa, kwa wastani, pia mshirika aliye na matarajio sawa kuhusu aina ya uratibu. Wachezaji basi waliepuka upotovu wa gharama kwa kuchagua kuingiliana na watu wengine wenye sifa sawa. Mwingiliano kama huo wa kijamii wenye upendeleo uliwakilisha toleo la majaribio la mtazamo wa kikabila ambao uliibuka wakati wa jaribio. Mwishowe, kikundi kiliundwa kilichojumuisha masomo ya pembetatu ambao waliingiliana na masomo mengine ya pembetatu, pamoja na masomo ya duara ambao waliwasiliana na masomo mengine ya duara.

Charles Efferson, profesa msaidizi katika Taasisi ya Utafiti wa Kiuchumi wa Kiuchumi katika Chuo Kikuu cha Zurich, alisema: "Ni kana kwamba kuna mitaa miwili: moja ya watu wa pembetatu ambao wanatarajia kuendesha gari upande mmoja wa barabara, na mwingine kwa watu wa duara. chukulia watu wanaendesha gari upande wa pili wa barabara. Kila mtu anaweza kuepuka migongano kwa kuendesha gari kwenye barabara yake pekee. Lakini bei inayoweza kulipwa na jamii kwa hili imegawanyika.

Idadi ya watu: Kila mtu huwaepuka watu wenye tabia tofauti."

Masharti mawili

Wanasayansi walipata hali mbili ambazo zilipaswa kutimizwa kwa hali hii kuendeleza katika jaribio. Kwanza, wachezaji walipaswa kuwa katika mazingira ambayo yalisababisha matarajio yasiyolingana. Ikiwa, kwa upande mwingine, kulikuwa na matarajio thabiti - kwa mfano, kwamba mtu anaendesha upande wa kushoto - basi masomo ya mtihani hayakupaswa kutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa suala la matarajio yao. Kwa hivyo sifa hazikupata umuhimu kama viashiria vya tabia, na wachezaji hawakupendelea washiriki wa kikundi chao.

Pili, sifa zilipaswa kuchaguliwa kwa uhuru na pia kuweza kuangaliwa kwa wakati. Kwa mfano, ikiwa wahusika wangeweza tu kuchagua kipengele mwanzoni kabisa mwa mchezo na wasingeweza kukibadilisha kadri matarajio yao yalivyozidi kuongezeka au kubadilishwa baada ya muda, vipengele havikupata uwezo wa kutabiri. Na wachezaji hawakuchagua kuunda vikundi vya watu wenye tabia moja.

Walakini, hali zote mbili zilipokuwapo, sifa hizo zilizidi kuwa utabiri sahihi wa tabia baada ya muda, na wachezaji walionyesha tabia inayoongezeka ya kushirikiana na watu wenye tabia sawa.

Ernst Fehr, mkurugenzi wa utafiti wa chuo kikuu unaozingatia misingi ya tabia ya kijamii ya binadamu katika Chuo Kikuu cha Zurich, alielezea: "Mara tu hali hii ilipotokea, ilikuwa imara sana. wanachama wa kikundi cha mtu mwenyewe, inaweza kuenea kutoka mwelekeo mmoja wa kijamii ambapo ni ya manufaa kwa wote wanaohusika hadi kwa mwelekeo mwingine ambao ni hatari."

Chanzo: Zurich [Uni]